Amitav Ghosh Tackles Climate Change And Migration In ‘Gun Island’


संपादक की टिप्पणी: अमिताव घोष द्वारा लिखित वर्षों से चली आ रही एक कथा, गन आइलैंड, दुर्लभ पुस्तकों के व्यापारी दीन दत्ता की यात्रा का अनुसरण करती है, जिसकी शांत दुनिया घटनाओं के एक अजीब मोड़ के रूप में उलटी हो जाती है, जो उसे भारत से लॉस एंजिल्स की यात्रा पर ले जाती है। , वेनिस के माध्यम से। आधुनिक समय के रोमांच के साथ पुराने लोककथाओं को बुनते हुए, घोष फिर से पाठकों का ध्यान जलवायु परिवर्तन की ओर आकर्षित करने की कोशिश करते हैं, जैसा कि उन्होंने अपनी पिछली किताब में किया था, द ग्रेट डिरेंजमेंट गंभीर प्रयास। गन आइलैंड में कुछ उल्लेखनीय महिला पात्र भी हैं और इसके साथ, घोष अपने 2015 के उपन्यास के बाद फिक्शन में लौट आए हैं आग की बाढ़ (द इबिस ट्रिलॉजी)। पुस्तक पिछले महीने लॉन्च की गई थी, और अब तक इसे सकारात्मक समीक्षाएं मिली हैं।

यहाँ पुस्तक के पहले अध्याय का एक अंश दिया गया है।

इस अजीब यात्रा के बारे में सबसे अजीब बात यह थी कि यह एक शब्द द्वारा शुरू की गई थी – और असामान्य रूप से गुंजायमान नहीं बल्कि एक साधारण, सामान्य सिक्का जो काहिरा से कलकत्ता तक व्यापक प्रचलन में है। वह शब्द बुंडूक है, जिसका अर्थ कई भाषाओं में ‘बंदूक’ है, जिसमें मेरी अपनी मातृभाषा, बंगाली (या बांग्ला) भी शामिल है। न ही यह शब्द अंग्रेजी के लिए अजनबी है: ब्रिटिश औपनिवेशिक उपयोगों के माध्यम से इसे ऑक्सफोर्ड इंग्लिश डिक्शनरी में अपना रास्ता मिल गया,

जहां इसे ‘राइफल’ के रूप में चमकाया जाता है।

लेकिन जिस दिन यात्रा शुरू हुई, उस दिन कोई राइफल या बंदूक नजर नहीं आई; न ही वास्तव में इस शब्द का उद्देश्य किसी हथियार को संदर्भित करना था। और ठीक इसी वजह से इसने मेरा ध्यान आकर्षित किया: क्योंकि प्रश्न में बंदूक एक नाम का एक हिस्सा थी – ‘बोंडुकी सदगर’, जिसका अनुवाद ‘द गन मर्चेंट’ के रूप में किया जा सकता है।

गन मर्चेंट ने मेरे जीवन में ब्रुकलिन में प्रवेश नहीं किया, जहां मैं रहता हूं और काम करता हूं, लेकिन उस शहर में जहां मैं पैदा हुआ और पला-बढ़ा – कलकत्ता (या कोलकाता, जैसा कि अब औपचारिक रूप से जाना जाता है)। उस वर्ष, अन्य कई वर्षो की तरह, मैं अधिकांश सर्दियों में कोलकाता में था, जाहिरा तौर पर व्यापार के सिलसिले में। दुर्लभ पुस्तकों और एशियाई पुरावशेषों के एक व्यापारी के रूप में मेरा काम, मुझे साइट पर अच्छी तरह से खोजबीन करने की आवश्यकता है और चूँकि मेरे पास कोलकाता में एक छोटा सा अपार्टमेंट है (उस घर से बना हुआ है जो मेरी बहनों और मुझे हमारे परिवार से विरासत में मिला है) माता-पिता) शहर मेरे लिए संचालन का दूसरा आधार बन गया है।

लेकिन यह सिर्फ काम नहीं था जो मुझे हर साल वापस लाता था: कोलकाता भी कभी-कभी एक शरणस्थल था, न केवल ब्रुकलिन की सर्दी की कड़कड़ाती ठंड से, बल्कि एक निजी जीवन के एकांत से जो समय के साथ तेजी से उजाड़ हो गया था, यहाँ तक कि मेरा पेशेवर भाग्य समृद्ध हुआ। और उस वर्ष की तुलना में यह वीरानी कभी भी अधिक नहीं थी, जब एक बहुत ही आशाजनक रिश्ता एक झटके से अचानक समाप्त हो गया: एक महिला जिसे मैं लंबे समय से देख रहा था, उसने मुझे बिना स्पष्टीकरण के काट दिया था, मुझे हर उस चैनल पर रोक दिया था जो हमने कभी किया था संवाद करते थे। यह मेरा था

‘घोस्टिंग’ के साथ पहला ब्रश, एक ऐसा अनुभव जो जितना अपमानजनक है उतना ही दर्दनाक भी।

अचानक, जब मेरे साठ का दशक दूर-दूर के भविष्य में नहीं था, तो मैंने खुद को पहले से कहीं ज्यादा अकेला पाया। इसलिए, मैं उस वर्ष सामान्य से पहले कलकत्ता चला गया, मेरे आगमन का समय वार्षिक प्रवासन के साथ मेल खाता था, जो तब होता है जब मौसम उत्तरी जलवायु में ठंडा हो जाता है और ‘विदेशी बसे’ कोलकातावासियों के बड़े झुंड, मेरे जैसे, पंख लेते हैं और वापस उड़ जाते हैं। शहर में overwinter करने के लिए। मुझे पता था कि मैं ढेर सारे दोस्तों से मिलने और मिलने पर भरोसा कर सकता हूं

रिश्तेदारों; लंच, डिनर पार्टियों और शादी के रिसेप्शन के चक्कर में सप्ताह बीत जाएगा। और यह विचार कि मैं इस बीच, एक महिला से मिल सकता हूं, जिसके साथ मैं अपना जीवन साझा करने में सक्षम हो सकता हूं, मुझे लगता है, मेरे दिमाग से पूरी तरह से अनुपस्थित नहीं था (क्योंकि यह वास्तव में मेरे विंटेज के कई पुरुषों के साथ हुआ है) .

लेकिन निश्चित रूप से ऐसा कुछ भी नहीं हुआ, भले ही मैंने प्रसारित करने का कोई अवसर नहीं गंवाया और अच्छी संख्या में तलाकशुदा, विधवाओं और उपयुक्त उम्र की अन्य एकल महिलाओं से मेरा परिचय हुआ। यहां तक ​​कि कुछ मौके ऐसे भी आए जब मैंने आशा के फीके अंगारों की चमक महसूस की। . . लेकिन केवल यह पता लगाने के लिए, जैसा कि मैंने पहले भी कई बार किया था, कि अंग्रेजी भाषा में ऐसी कुछ अभिव्यक्तियाँ हैं जो ‘दुर्लभ पुस्तक विक्रेता’ की तुलना में महिलाओं के लिए कम आकर्षक हैं।

तो महीने निराशा के झरने में फिसल गए और ब्रुकलिन में मेरी वापसी का दिन लगभग हाथ में था जब मैं सीजन के अपने अंतिम सामाजिक कार्यक्रमों में गया: एक चचेरे भाई की बेटी की शादी का रिसेप्शन।

मैं हाल ही में कार्यक्रम स्थल में दाखिल हुआ था – औपनिवेशिक युग का एक भरा-पूरा क्लब – जब मेरे एक दूर के रिश्तेदार कनाई दत्त ने मुझे घेर लिया।

मैंने कनई को कई वर्षों में नहीं देखा था, जो मेरे लिए पूरी तरह से खेद का विषय नहीं था: वह हमेशा एक चंचल, व्यर्थ, असामयिक जानकार था-वह सब जो अपनी तेज जीभ पर भरोसा करता था और महिलाओं को आकर्षित करने और आगे बढ़ने के लिए अच्छा दिखता था दुनिया में। वह मुख्य रूप से नई दिल्ली में रहते थे और उस शहर के पति-पत्नी के माहौल में फलते-फूलते थे, खुद को मीडिया के प्रिय के रूप में स्थापित करते थे: टेलीविजन चालू करना और उन्हें चिल्लाते हुए देखना किसी भी तरह से असामान्य नहीं था।

एक टॉक शो पर उसका सिर बंद हो गया। वह सभी को जानता था, जैसा कि वे कहते हैं, और अक्सर पत्रिकाओं, समाचार पत्रों और यहां तक ​​कि किताबों में भी लिखा जाता था।

कनाई के बारे में जो बात मुझे सबसे ज्यादा परेशान करती थी, वह यह थी कि वह हमेशा मुझे फंसाने का कोई न कोई तरीका ढूंढ ही लेता था। यह अवसर नहीं था

अपवाद; उन्होंने मुझे मेरे बचपन के उपनाम दीनू के आकार में एक क्यूरबॉल फेंककर शुरू किया (जिसे मैंने लंबे समय से अधिक अमेरिकी-ध्वनि वाले ‘दीन’ के पक्ष में छोड़ दिया था)। ‘मुझे बताओ, दीनू,’ उन्होंने सरसरी तौर पर हाथ मिलाने के बाद कहा, ‘क्या यह सच है कि आपने खुद को बंगाली लोककथाओं के विशेषज्ञ के रूप में स्थापित किया है?’

लगभग श्रव्य उपहास ने मुझे झकझोर दिया। ‘ठीक है,’ मैं फुसफुसाया, ‘मैंने बहुत समय पहले उस तरह की चीज पर कुछ शोध किया था। लेकिन मैंने इसे तब छोड़ दिया जब मैंने शिक्षा छोड़ दी और एक बुक डीलर बन गया।’ ‘लेकिन आपने पीएचडी की है, है ना?’ उन्होंने कहा, बमुश्किल छुपा उपहास के साथ। ‘तो आप तकनीकी रूप से विशेषज्ञ हैं।’ ‘मैं शायद ही खुद को ऐसा कहूं। . .’ उसने मुझे बिना माफी मांगे छोटा कर दिया। ‘तो फिर मुझे बताओ, मिस्टर एक्सपर्ट,’ उन्होंने कहा। ‘क्या आपने कभी बॉन्डुकी सदगर नाम की शख्सियत के बारे में सुना है?’

वह स्पष्ट रूप से मुझे आश्चर्यचकित करने का इरादा कर रहा था और वह सफल हो गया: ‘बोंडुकी सदागर’ (‘गन मर्चेंट’) नाम मेरे लिए इतना नया था कि मैं यह सोचने के लिए ललचा गया कि कनई ने इसे बनाया है। ‘आकृति’ से आपका क्या तात्पर्य है?’ मैंने कहा। ‘तुम्हारा मतलब किसी तरह का लोक नायक है?’ ‘हाँ – जैसे दोक्खिन राय, या चाँद सदगर। . .’

उन्होंने बंगाली लोककथाओं के कुछ अन्य प्रसिद्ध पात्रों का नाम लिया: सत्य पीर, लखींदर और इसी तरह। इस तरह के आंकड़े पूरी तरह से देवता नहीं हैं और न ही वे केवल संत नश्वर हैं: बंगाल डेल्टा के बदलते मिट्टी के मैदानों की तरह, वे कई धाराओं के संयोजन में उत्पन्न होते हैं। कभी-कभी मंदिर उनकी स्मृति को बनाए रखने के लिए बनाए जाते हैं; और लगभग हमेशा ही उनका नाम किसी किंवदंती से जुड़ा होता है। और चूंकि बंगाल एक समुद्री भूमि है, समुद्री यात्रा अक्सर ऐसी कहानियों की एक प्रमुख विशेषता होती है।

इन कहानियों में सबसे प्रसिद्ध चंद नामक एक व्यापारी की कथा है – ‘चांद सदगर’ – जिसके बारे में कहा जाता है कि वह सांपों और अन्य सभी जहरीले जीवों पर शासन करने वाली देवी मनसा देवी के उत्पीड़न से बचने के लिए विदेश भाग गया था।

मेरे बचपन में एक समय था जब व्यापारी चांद और उनकी दासी, मनसा देवी, मेरे सपनों की दुनिया का उतना ही हिस्सा थीं, जितना कि बैटमैन और सुपरमैन मेरे अंग्रेजी सीखने और कॉमिक किताबें पढ़ने के बाद बन जाते थे। उस समय भारत में टेलीविजन नहीं था और बच्चों के मनोरंजन का एकमात्र तरीका उन्हें कहानियां सुनाना था। और अगर कथावाचक बंगाली होते, तो देर-सवेर वे व्यापारी और उस देवी की कहानी की ओर लौटना सुनिश्चित करते, जो उन्हें अपना भक्त बनाना चाहती थी।

कहानी की अपील है, मुझे लगता है, ओडिसी के विपरीत नहीं, एक साधन संपन्न मानव नायक के साथ, बहुत अधिक शक्तिशाली ताकतों, सांसारिक और दैवीय के खिलाफ खड़ा किया जा रहा है। लेकिन व्यापारी चंद की कथा ग्रीक महाकाव्य से भिन्न है क्योंकि यह नायक को उसके परिवार और पैतृक संपत्ति में वापस लाने के साथ समाप्त नहीं होती है: व्यापारी के बेटे लखींदर को उसकी शादी की रात एक कोबरा द्वारा मार दिया जाता है और यह है लड़के की गुणी दुल्हन, बेहुला, जो अंडरवर्ल्ड से अपनी आत्मा को पुनः प्राप्त करती है और व्यापारी और मनसा देवी के बीच संघर्ष को एक नाजुक समाधान पर ले आती है।

मुझे याद नहीं है कि मैंने पहली बार कहानी कब सुनी थी, या किसने मुझे सुनाई थी, लेकिन लगातार दोहराने से यह सुनिश्चित हो गया कि यह मेरी चेतना में इतनी गहराई तक डूब गई कि मुझे पता भी नहीं चला कि यह वहां थी। लेकिन कुछ कहानियाँ, कुछ जीवन रूपों की तरह, जीवन की एक विशेष लकीर होती है जो उन्हें अपनी तरह के अन्य लोगों को पछाड़ने की अनुमति देती है – और चूंकि व्यापारी और मनसा देवी की कहानी बहुत पुरानी है, मुझे लगता है कि इस गुण के लिए पर्याप्त होना चाहिए सुनिश्चित करें कि यह निष्क्रियता की विस्तारित अवधि तक जीवित रह सकता है। किसी भी घटना में, जब मैं बीस-बीस का छात्र था, हाल ही में अमेरिका आया था और एक शोध पत्र के लिए एक विषय के लिए कास्टिंग कर रहा था, तो व्यापारी की कहानी मेरी स्मृति के पर्माफ्रॉस्ट में पिघल गई और एक बार फिर से मेरा पूरा ध्यान खींचा।

जैसे ही मैंने बांग्ला पद्य महाकाव्यों को पढ़ना शुरू किया जो व्यापारी की कहानी का वर्णन करते हैं (कई हैं) मैंने पाया कि पूर्वी भारत की संस्कृति में पौराणिक कथाओं का स्थान अजीब तरह से मेरे अपने दिमाग में अपने जीवन के पैटर्न के समान था। कहानी की उत्पत्ति का पता बंगाल की स्मृति के शैशव काल से लगाया जा सकता है: यह संभवतः इस क्षेत्र के मूल, स्वदेशी लोगों के बीच पैदा हुआ था और शायद वास्तविक ऐतिहासिक आंकड़ों और घटनाओं (आज तक, असम, पश्चिम में बिखरे हुए) से प्रेरित था। बंगाल और बांग्लादेश, ऐसे पुरातात्विक स्थल हैं जो लोकप्रिय स्मृति में व्यापारी और उनके परिवार से जुड़े हुए हैं)। और सार्वजनिक स्मृति में भी किंवदंती जीवन के चक्रों से गुज़रती हुई प्रतीत होती है, कभी-कभी सदियों से सुप्त पड़ी रहती है, केवल पुनर्कथन की एक नई लहर द्वारा अचानक कायाकल्प हो जाती है, जिनमें से कुछ में जाने-पहचाने पात्र नए नामों के तहत दिखाई देते हैं, सूक्ष्म रूप से परिवर्तित कथानक रेखाओं के साथ।

अमिताभ घोष की पुस्तक गन आइलैंड का निम्नलिखित अंश पेंगुइन इंडिया की अनुमति से प्रकाशित किया गया है। पुस्तक के हार्डकवर की कीमत 699< है/ मजबूत>



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